古代的真的有用吗？俗话说得好，头孢配酒，说走就走。大部分的药是不能用酒送服的，只有一小部分，比如活血化瘀类的，可以以酒送服，且无伤大雅。

　　这类药动辄经“太上老君仙丹炼就”，由“王母娘娘传方”，吃下去后，又有意想不到的奇效，譬如“服久宽脾胃，滋肾又扶阳”云云。

　　它们就是传说中的“”，文雅些的称谓曰“媚药”。此类东西在古代玄之又玄，然而，有些现代人经过科学研究，最后给出的结论是，它们至多是“安慰剂”。

　　古人之所以选择某种东西作为媚药，一者，它的确有“大补”之功效（往往是蛋白质含量比较高）；或者，它的外形容易让人产生联想。

　　“蛤蚧，偶虫也，采之以为媚药；山獭，淫毒之兽，取其势以壮阳道；海狗，以一牡管百牝，鬻之助房中之术。”

　　蛤蚧，一般指大壁虎。古人经过观察发现，当它们在交配时，即便被人捉住，也不会轻易松开。人们因此得出一个奇怪的结论：蛤蚧的与精力极其旺盛。

　　现代人动辄视“海狗丸”为灵丹妙药，殊不知，连清朝人汪价都嗤之以鼻。他最后写道，我压根就没听过这些东西，明明自己不行，却毫无底线地求助于“禽兽”，此“贵兽而贱人”的行为，值得深刻的批判。

　　中国古人认为，男人和女人，分别代表阴和阳，这两大要素组成了浩瀚的宇宙万物。阴阳需要调和，而男女亦需要肉体上的交融，这就是天地间万事万物和谐的象征。

　　古人对于男女生殖系统并没有很清晰的概念，他们将男子的小蝌蚪特指为“精”，却又将女性的一整套器官包括分泌物——简言之，就是让“小蝌蚪”彻底成长的那一套系统，统称为“阴气”。（注：“阴气”在此处的用法，是汉学家高罗佩提出的，究竟何谓“阴气”，有争议）

　　小蝌蚪肯定是有限的，而“阴气”原则上是无穷无尽的，古代先贤经过思考，得出了一个错误的结论：男子的小蝌蚪需要严格地限制排泄数量，而女子是一个取之不尽的阴气宝鼎。

　　后世民间的所谓“一滴精，十滴血”的说法，以及，“只有累死的牛，没有耕坏的田”等俚语，大概就源于此种哲学理论。

　　藉由上面的“定理”，便又诞生出了“房中术”。房中术是一套综合了服食、行气、引导等等多种技术要领的复杂体系，但它的准则是简单明了的，即，如何利用女生的“阴气”来补充男子的阳气。

　　古代的“房中术”，多少有点轻蔑女性的意味，这个没得洗。但有的养生书里也会关心她们，譬如《秘书十种》里“体贴”地写道，不要总是和一个女孩子发生关系，因为“常御一女，女精气转弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。”

　　我以为“房中术”就应该是互惠互助的艺术，它欲实现的最终目标是，如何让男子做到“动而不泄”（今天看来未必科学），且在“不泄”的前提下，如何让女子持续的欢愉。

　　房中术中倡导的“动而不泄”的所谓“止精法”，包括对“媚药”的使用，都是通过“哲学概念”推导出来的“科学理念”，它简直就是伪科学。但即便是高罗佩本人，也不得不承认：那并没有给中国种族的繁衍和后代的健康带来明显不利的影响。

　　所以，还是那句话，在那个时代，“媚药”一定是相对科学的。以及，当时的整个世界，也都是这样认为的。

　　汉字中代表小蝌蚪的“精”字，在古印度梵语中对应的名词是“prana”，它再直译为中文，也就是“气”。

　　这种称谓应来源于古印度神秘的密宗教派。和中国古人差不多，密教也认为，“精”是所有生命之源泉，是甚为重要的东西；而为了保存它，也便需要练习“气”。

　　善于练习瑜伽的大师，由于善于“控精”，据说，可以自由自在地耽于“五事”。印度教派中的“五事”乃是欢愉的代名词，分别指酒、肉、鱼、结印（注：并不是忍者漫画里的结手印，而是一种肉体的技巧），以及，男女合一。

　　更的瑜伽大师，如其中所言：“我何需外在的女人？我身自有一个内在的女人。”这些人早已达到雌雄不分的化境，简言之，能把自己的“精”，用一种神奇的手段遍布于全身。他们又被称作“还精者”。

　　真正的“还精者”是否存在？可能存在，但我更倾向于认为，这同样是一个“哲学概念”。它致敬的是印度的创世神。

　　古老的印度教义认为，雌雄同体、万象归一，乃宇宙之原动力。传说中，雌雄同体的宇宙之王，宛如一个单细胞在，某日某月，变成了男神湿婆与女神萨蒂。

　　萨蒂从男性的丁丁里诞生，以女阴的形状展开，通过此种方式，又把打造她的湿婆给生了出来。是不是有些乱？更混乱的是，他们又结成了夫妻。

　　上文的印度密教，就是建立在萨蒂崇拜的基础之上的。在某些传说中，她被称作“雪山神女”，实则是一个美丽的，且有些可怜的小女人。

　　她和湿婆共同生活在喜马拉雅的山脚之下。湿婆生性风流，总是不停地找别的仙女寻欢作乐，萨蒂因此甚是烦恼。

　　偶尔一天，她在屋外发现了一株盛开的大麻，萨蒂将其采摘，后做成烟草给湿婆吸食。湿婆吸食后大增，并且觉得萨蒂才是宇宙间最完美的女子。

　　通过吸食烟草，湿婆体内的原始能量得以积聚，这股力量进入到湿婆的天灵盖，使蕴含的宇宙之光一股脑喷发出来。

　　与印度有关的媚药起源故事，在没有科学参与的前提下，就这样，在逻辑上已经形成完美的闭环。更不可思议的是，直到今天，雌株大麻花仍被当作最有效的物，你说神奇不神奇。

　　今天，最流行的媚药，应该是一款叫“万艾可”的蓝色小药丸。它无疑是科学的产物，管用则管用，却时刻透着一股冷峻。

　　司马迁在《史记》中，记载了一个叫张苍的人，他是西汉时期掌权时间最长的宰相。太史公如此描述其外貌：“身长大，肥白如瓠。”（身材高大，又肥又白像葫芦）

　　张苍是怎样保持长寿，又是如何做到“肥白如瓠”的？司马迁并没有说，东晋医学家葛洪在其医书里给出了答案：

　　葛洪认为，女性的胸脯内，蕴含了滋补男人元气的药物。后来，在他的基础上，古人又“研发”出来了“三峰”药。

　　何谓“三峰”？简言之，以地理学的形式来命名女性的身体（笔者只是作如实描述，这样的类比当然是该被批判的）。而从“三峰”中提取的药，也即“三峰大药”。

　　所谓“三峰大药”，上曰红莲峰（也就是舌头），药名玉泉；中曰双荠峰，药名白雪；下曰紫芝峰（自行体会），药名黑铅。服用此味药，可以“益元阳，养精神”。

　　若论以文字游戏的方式介绍媚药，估计没有超过《金瓶梅》的。该书里介绍的充满情趣的媚药，怎一个眼花缭乱了得。

　　某一回目里，《金瓶梅》噼里啪啦地介绍了一大堆“武器”：“（妇人）取出西门庆的X器包儿，里面包着相思套、颤声娇、银托子jn江南·体育登录入口、勉铃……”

　　银托子、相思套等等物事，毫无疑问都属于“器具”的范畴，高罗佩因此断章取义，信誓旦旦地考证道：“‘娇声颤’只能是指发出声响的球状物，而不可能是其他东西。”

　　“美女颤声娇：白矾三钱，晁脑一钱，蛇床子二钱，木香一钱。右为细末，炼蜜为丸，如黄豆大。每用一丸入XX内，男欢女悦，其妙不可言。”

　　类似的药物，大概能让人产生酥麻的感觉，或者如“五石散”一般催人全身发热。但那更多的是心理的暗示，由暗示而产生“卧房风暴起，屡战屡胜豪”的效果，这何尝不是一种胜利？

　　不管再怎么放大情欲，它始终代替不了感情本身，无论古今，媚药就像精神鸦片（实际上印度、阿拉伯等地的确都曾以鸦片作为），是万万不可沉迷的。